灵山分章 1

《灵山》

海量小说，在【独普读书网】

作者：徐公子胜治

[灵山 / 徐公子胜治 著 ]

,:/

书籍介绍:

北京中医药学本科生梅溪，自幼漂泊江湖，艰难的了学读到二年级，却在场意外的奇遇中穿越了，到盛唐年间。

却惊讶的发现，自己到的是与历史书所描述的太样的世界，只存在于神话传说中事，竟在边真实的呈现。该如何自？是历史记载错了吗，还是因为的到，创造了世所见的历史？

们总是忍住去幻想穿越与重生，能将心中切遗憾从头补偿，每个都希望把自己的世界构建成座完美的灵山，究竟之，还是那句古语——灵山只在汝心头。

------章节容开始-------

作品相关 《灵山》题记：每个都在创造历史

更新时间:2009-1-25 16:34:17 本章字数:717

这本《灵山》的题材分类，是部架历史的穿越小说，主公穿越的年代是有史以气象最为恢弘的盛唐。从节容看，在架历史的背景，也是部古典仙侠故事。

凡穿越，阅读时总有种现代的代入，论是回到历史还是到异界，主公总会凭借在现代社会积累的知识与经验，有意无意试图以自己的愿望去架个超新世界。特别是回到古代，提获知历史重事件的走向，更是穿越者左右逢源的利器。

那么问题就了。历史重走向，在当时都是系列节事件推的，而这些，在历史书页基本看到，或者，史志记录经历代流传本就有疏漏偏差。假如穿越了，怎么知脑海中浮光掠影所了解的历史，就是面对的时代？烛影斧声的秘事，史书更可能有记载。

假如到的朝代，与原先所设想异其趣，或者几乎完全陌生，那又该如何自？恐怕能怨——历史是这样的！当时代当中，就参与了历史的演。最个问题：那么代包括穿越所读到的历史，是由谁创造的？

们总是忍住去幻想穿越与重生，多少是因为种补偿心理，在异界幻想中弥补现实经历的遗憾，在历史虚拟重建中弥补留给自己的遗憾。这种心理与们常常希望的，当初能在股市最低点买入股票又在最点卖样。每个都希望把自己的世界构建成座完美的灵山，究竟之，还是那句古语——灵山只在汝心头。

现实中，其实每个都是穿越者，穿越到今生今世此时此地，在梦回朝的同时，也正在创造着世自己的历史。

——徐公子胜治，2008年10月

作品相关 《黄帝经－素问》（整理版01－15）

更新时间:2009-1-25 16:34:19 本章字数:15750

《黄帝经》简称《经》，共十八卷，九卷称《素问》，九卷本无名，唐以称《灵枢》，《素问》、《灵枢》各有九卷八十篇。

也许是输入法、简化字等原因，网能搜集到电子文本中，别字、错段、码等疏漏极多。由于本小说容多有引用《经》，简单整理校订章句，作为资料发于此，供有趣的读者阅读时参考。由于平与有限，文中还会有疏漏未校订，也只整理了《素问》三十篇。

古天真论篇第

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，而敦，成而登天。乃问于天师曰：余闻古之，秋皆度百岁，而作衰；今时之，年半百而作皆衰者，时世异耶，将失之耶。

岐伯对曰：古之，其知者，法于阳，和于术数，食饮有节，起居有常，妄作劳，故能形与神俱，而终其天年，度百岁乃去。今时之然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入，以竭其，以耗散其真，知持，时御神，务其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫古圣之也，皆谓之虚贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，神守，病安从。是以志闲而少，心安而惧，形劳而倦，气从以顺，各从其，皆得所愿。故美其食，任其，乐其俗，相慕，其民故曰朴。是以嗜能劳其目，能其心，愚智贤肖惧于，故于。所以能年皆度百岁，而作衰者，以其德全危也。

帝曰：年老而无子者，材耶，将天数然也。

岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而极；四七，筋骨坚，发极，盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于，面皆焦，发始；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地通，故形而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发齿更；二八，肾气盛，天癸至，气溢写，阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨强，故真牙生而极；四八，筋骨隆盛，肌壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于，面焦，发鬓颁；七八，肝气衰，筋能，天癸竭，少，肾藏衰，形皆极；八八，则齿发去。肾者主，受五藏六府之而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸矣。故发鬓，重，行步正，而无子耳。

帝曰：有其年已老而有子者何也。岐伯曰：此其天寿度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男八八，女七七，而天地之气皆竭矣。

帝曰：夫者年皆百数，能有子乎。岐伯曰：夫者能却老而全形，年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻古有真者，提挈天地，把阳，呼气，独立守神，肌若，故能寿敝天地，无有终时，此其生。

中古之时，有至者，淳德全，和于阳，调于四时，去世离俗，积全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真。

其次有圣者，天地之和，从八风之理，适嗜于世俗之间。无恚嗔之心，行离于世，被章，举观于俗，外劳形于事，无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形敝，神散，亦可以百数。

其次有贤者，法则天地，象似月，辨列星辰，逆从阳，分别四时，将从古同于，亦可使益寿而有极时。

四气调神论篇第二

三月，此谓发陈，天地俱生，万以荣，夜卧早起，广步于，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此气之应，养生之也。逆之则伤肝，夏为寒，奉者少。

夏三月，此谓蕃秀，天地气，万华实，夜卧早起，无厌于，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所在外，此夏气之应，养之也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与俱，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏，冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之也。逆之则伤肾，为痿厥，奉生者少。

天气，清净光明者也，藏德止，故也。天明则月明，害窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾，则应。通表，万命故施，施则名木多。恶气发，风雨节，，则菀槁荣。贼风数至，雨数起，天地四时相保，与相失，则未央绝灭。唯圣从之，故无奇病，万失，生气竭。

逆气，则少阳生，肝气。逆夏气，则太阳，心气洞。逆秋气，则太收，肺气焦。逆冬气，则少藏，肾气独。夫四时阳者，万之本也。所以圣夏养阳，秋冬养，以从其，故与万沉浮于生之门。逆其，则伐其本，其真矣。

故阳四时者，万之终始也，生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾起，是谓得。者，圣行之，愚者佩之。从阳则生。逆之则，从之则治，逆之则。反顺为逆，是谓格。

是故圣治已病，治未病，治已，治未，此之谓也。夫病已成而药之，已成而治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，亦晚乎。

生气通天论篇第三

黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阳。天地之间，六之，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则气伤，此寿命之本也。

苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼，弗能害也，此因时之序。故圣传神，天气，而通神明。失之则闭九窍，外壅肌，卫气散解，此谓自伤，气之削也。

阳气者若天与，失其所，则折寿而彰，故天运当以光明。是故阳因而，卫外者也。因于寒，如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，烦则喝，静则多言，若燔炭，而散。因于，首如裹，热攘，筋短，小筋弛，短为拘，弛为痿。因于气，为，四维相代，阳气乃竭。

阳气者，烦劳则张，绝，辟积于夏，使煎厥。目盲可以视，耳闭可以听，溃溃乎若都，汨汨乎可止。阳气者，怒则形气绝，而血菀于，使薄厥。有伤于筋，纵，其若容，偏沮，使偏枯。见，乃生痤。粱之，足生丁，受如持虚。劳当风，寒薄为，郁乃痤。

阳气者，则养神，则养筋。开阖得，寒气从之，乃生偻。陷脉为瘘。留连腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气从，逆于理，乃生痈。魄未，形弱而气烁，俞以闭，发为风疟。